《笛卡尔:近代哲学之父》以“沉思录”为线索，系统介绍笛卡尔对科学和哲学的贡献，并穿差介绍笛卡尔的个人生活。此外，《笛卡尔:近代哲学之父》也向读者介绍了当前笛卡尔思想研究状况，以及作者自己对笛卡尔思想的见解与心得。书中附有笛卡尔生平与著作年表和多幅与笛卡尔有关的照片。

随着世界进入近代史阶段，人类自身的判断力成为思想的中心。从 17 世纪开始，欧洲大地兴起了多种多样的启蒙运动，这些运动不仅使人的自由意识成为认知世界的标杆，同时还成为政治的基础。本书是近代哲学的入门书，主要介绍了近代哲学史上两大哲学派别理性主义、经验主义，以及政治哲学的思想，主张“知与行”的不可分割性，并将其作为知识界觉醒的指导思想。本书重点介绍了笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、莱布尼茨、休谟和卢梭等人的思想。

随着世界进入近代史阶段，人类自身的判断力成为思想的中心。从 17 世纪开始，欧洲大地兴起了多种多样的启蒙运动，这些运动不仅使人的自由意识成为认知世界的标杆，同时还成为政治的基础。本书是近代哲学的入门书，主要介绍了近代哲学史上两大哲学派别理性主义、经验主义，以及政治哲学的思想，主张“知与行”的不可分割性，并将其作为知识界觉醒的指导思想。本书重点介绍了笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、莱布尼茨、休谟和卢梭等人的思想。

本书是阿代尔·范·雷斯执导的五部作品的汇编：关于享乐、邪恶、固执、势力和谦虚。所有这些性格特征都证明了哲学是关于相遇的。 自2007年以来，《知识新程》更名为《哲学之路》，这个节目每天都在试图证明哲学是关于相遇的。首先，在讨论的过程中，与一个对话者会面，讨论的唯一目的是激发思考的冲动，邀请他们质疑已经知道的东西，并发现还没有知道的东西。第二，由于文学、音乐和电影远不是概念的说明，它们都是哲学以自己的方式表达问题的途径。 这些节目之所以令人惊讶，是因为它们的目的是提醒人们：反思，即使是要求很高和严格的，也是一个品位和敏感性的问题。正是从这个意义上说，哲学最可怕的问题只有在一个话语、一个世界观、一种特定的性格中才能形成。根据这一做法，这本汇编建议读者阅读尚未在广播中提及的内容。每一部分内容都对应一系列关于同一主题的节目，以延长这些在文本中自愿保留的拥有自...(展开全部)

本书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。本书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。

斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于荷兰。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。磨镜片这项工作伤害了他的健康，他在工作的时候吸入了大量的硒尘，这与他的死因--肺痨有直接的关系。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。

本书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。本书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。

谢林继在《神话哲学之历史批判导论》里探讨人类原初意识在神话里的表现之后，在《神话哲学之哲学导论》里进一步阐发这个意识在哲学里表现出的本原学说传统，尤其详细阐发了柏拉图的“走向本原的道路”和亚里士多德形而上学关于“那个是存在者的东西”亦即“存在者本身”的核心思想。在这之后，谢林着重考察了亚里士多德的灵魂学说和努斯学说，揭示其如何一步步走向近代哲学的“理性”和“精神”等核心概念，最终表明作为“第一科学”的“唯理论哲学”是一种仅仅在纯粹思维中把握本原的“否定哲学”，并不能真正认知本原（上帝），而这意味着，它需要一种从经验出发的“第二科学”亦即“肯定哲学”的补充，才能够上升到哲学与宗教的永恒同盟，即所谓的“哲学宗教”。 谢林的《神话哲学之哲学导论》是他的绝笔之作。本书不但继续阐发了他在晚年一直坚持的“否定哲学”-“肯定哲学”的区分和统一的思想，更是用一种宏大...(展开全部)